第342章大明不搞奴隶制
“朝廷只需要派遣一些人手过去,充做监工、官员等等,至于劳力,大可从附近抓一些蛮人来做。”
“吕宋岛上不行,还有附近的岛屿……荣王如今就藩,想来也是忧愁王国周边蛮夷土人的,朝廷既然为其宗主,自然要替荣国解决些烦恼。”
反正是关起门来开临时会议,起居注的史官都还没有过来,邱浚放话当然也是毫不客气的。
不过要真记录到了纸面上,需要对外公布这个政策了,肯定会换成另一番义正言辞的话语,继续维护大明朝的神圣性和伟大国格。
毕竟吕宋群岛之上,对大明称臣纳贡的小势力有很多,其中苏禄国更是渊源不浅。
要打人家,那的确需要“师出有名”。
“若是周边土人酋长顺服乖巧,那朝廷可以批一些钱数过去,向他们购买奴隶人口。”
“等到金矿一开,那就是区区小钱,根本无需牵挂。”
要做大生意,那就必须先有投资才行。
天底下可没有白吃的买卖!
其他大臣也纷纷点头,表示赞同。
金山在前,大家都很动心。
针对邱浚直言不讳的“买卖人口”,也是面色如常。
因为大明朝的奴隶贸易,可不跟西方一样,抓了人就往死里折腾。
中世纪的西方,社会发展缓慢,而且阶级固化严重,大量的农奴为庄园领主奉献了一辈子,都还只能跟畜牲混居在腐朽阴暗的茅草房里,乃至于后世史学家还根据其特点,指出来人类社会中有“奴隶、封建”等等层次的发展。
但要注意,这里的奴隶社会、封建社会,是以西方世界为基础建立起来的学说看法。
要是将之放到中国,那是根本行不通的。
因为按照西方史学家的逻辑,中国并没有奴隶社会的存在,甚至那所谓的封建,也该算成“封邦建国”,在秦汉大一统后就没了。
毕竟“啥啥社会”的断定因素,是凭借社会主要生产力来弄的。
奴隶是主要的生产来源,便可为奴隶社会。
封土建邦,庄园广布,撑起了国家存在,便为“封建社会”。
但中华大地上,还从未广泛的使用过奴隶,将之作为生产工具。
毕竟要真跟西方一个套路,那“傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中……”这些话怎么来的?
厨师的老祖宗伊尹作为陪嫁奴隶去了商汤的地盘,五羊大夫百里奚也是被卖为奴隶,秦公以五张羊皮把他买回来,加以重用。
……
由此可见,古代奴隶的确存在,但并非世世代代固定死了阶级,还是有可能实现青云直上,脱胎换骨的。
可惜在原历史上,西方崛起后掌握了话语权,培养起来了大批量的舔狗公知,最后才把这理论硬是套用在了中国身上。
当然了,朱见济突然想到这一点,也不过是发一发相应的牢骚打发无聊的开会时间,并不是说要替古代的统治者洗白。
自家人知自家事。
自打蒙元在中华大地上蹂躏了一番后,前宋保护奴婢、放松了一些的人身自由的社会风气,其实是开了历史倒车,又把人给绑回去了的。
大明朝的户籍制度,便是其中体现。
朱见济在国家里外发展的越来越好,送走了两位堂弟让他们去建国后,想着这几年不需要再多对海外用心思,维护好眼下所得就够了,便着手内政,想在这方面下手。
即便安于现状不再多折腾,凭借收西域、开南洋,扩中亚的武功以及推广农会、发展经济、教化百姓的文治,他已经可以在死后有个漂亮的谥号跟庙号了。
但朱见济还这么年轻,哪里能理直气壮的躺平呢?
机器太久不动弹,是绝对会腐朽落后的。
他还有很多工作要做,不能放松自己。
沂国为了发展去附近抓、买奴隶,国内也有一些厂子老板为了更加便宜和大量的劳动力去安南、缅甸等国偷偷运猴子的,朱见济都清楚。
但他是大明的皇帝,首要爱护的,肯定是大明的子民,不能让外国人越过去,反压本土的华夏血脉一头。
国内的经济需要发展,对劳动力有很大的渴求。
如果朱见济不去抑制土地兼并,也不扶助农工这等低贱的贫民,随着各种厂子的越来越多,甚至还放任朝廷加税摊派,还有官僚地主的横征暴敛,大明的破产者肯定会越来越多,走投无路之下,只会进厂给老板抛头颅洒热血去了。
藩国们也能用非常低廉的价格或者直接动用特权,把这些破产者打包去自己的小王国里,让他们去故土之外的陌生地方做贡献。
反正以后青史所书,各大史学家居高临下的去点评一个时代的样貌发展,只会说大明在乾圣朝的经济增长的有多迅速,领土又扩张了多少,为后世打下了怎样的基础……
反正老百姓不识字,在历史长河里根本发不出自己的声音。
他们只配成为王朝盛世的踏脚石。
可朱见济不能这么做。
他哪里忍心这么做!
乾圣天子早就说过了,大明子民的命非常珍贵,不能任由别人糟蹋!
可大明要更进一步,必须要有牺牲出现。
所以只能让其他地方的人来了。
再说了,很多时候也是自愿的买卖。
南洋那边的锦衣卫就禀报过朱见济,这几年靠着向大明输入人口赚钱,已经出现了好几个大富豪。
安南国主是个文化人,读过书的,自然懂这事的坏处。
他打不过大明方面,经过大明一战而亡满者伯夷后,也没了胆子去反抗,只能想办法控制国内局势,阻止安南内部的百姓被强抓为奴。
只是他这个国主对国家的把控力度,远远不及朱见济,跟地方势力无法翻脸对抗。
不然的话,前面安南内乱,频繁更换国主的场面,又能在这时重演一遍。
加上安南企图侵占大明广西部分的土地失败,又去旁边打真腊、缅甸等更菜的国家喂饱自己了,还需要国内各方力量支持自己的军事行动,所以搞来搞去,黎思诚也放弃了,坐视国内奴隶贩卖盛行而无所作为。
不过那些被迫奉献的劳工们也并非没有希望。
朱见濡就在书信里提到过,沂国的那些奴隶如果表现良好,工作出色,还能学会一口流利汉话,那过几年就能脱离原有身份,成为平民,指不定还能当上监工,反过去压榨别人。
毕竟他的主要目的,还是替天子教化蛮夷,同时扩充国内的人口。
国内也是有这样道理的。
这也是号为当下理学大师的邱浚能大声提出这种做法的原因之一——
我又没有要彻底搞死你和你的子子孙孙!
在他和众多朝臣看来,我大明天朝上国,富庶繁华,文明开放,能让你一个外国蛮夷在大明的土地上生活已经够好了,辛苦工作几年后还能得到归化的机会,说不准几代积累以后,还能混个大明的上流人士出来,当官也是有可能的。
所以这不是在压迫你们,
这是在拯救你们于水火,给你们一个靠奋斗证明自己的机会!
请收藏本站:https://www.bque.cc。笔趣阁手机版:https://m.bque.cc
“吕宋岛上不行,还有附近的岛屿……荣王如今就藩,想来也是忧愁王国周边蛮夷土人的,朝廷既然为其宗主,自然要替荣国解决些烦恼。”
反正是关起门来开临时会议,起居注的史官都还没有过来,邱浚放话当然也是毫不客气的。
不过要真记录到了纸面上,需要对外公布这个政策了,肯定会换成另一番义正言辞的话语,继续维护大明朝的神圣性和伟大国格。
毕竟吕宋群岛之上,对大明称臣纳贡的小势力有很多,其中苏禄国更是渊源不浅。
要打人家,那的确需要“师出有名”。
“若是周边土人酋长顺服乖巧,那朝廷可以批一些钱数过去,向他们购买奴隶人口。”
“等到金矿一开,那就是区区小钱,根本无需牵挂。”
要做大生意,那就必须先有投资才行。
天底下可没有白吃的买卖!
其他大臣也纷纷点头,表示赞同。
金山在前,大家都很动心。
针对邱浚直言不讳的“买卖人口”,也是面色如常。
因为大明朝的奴隶贸易,可不跟西方一样,抓了人就往死里折腾。
中世纪的西方,社会发展缓慢,而且阶级固化严重,大量的农奴为庄园领主奉献了一辈子,都还只能跟畜牲混居在腐朽阴暗的茅草房里,乃至于后世史学家还根据其特点,指出来人类社会中有“奴隶、封建”等等层次的发展。
但要注意,这里的奴隶社会、封建社会,是以西方世界为基础建立起来的学说看法。
要是将之放到中国,那是根本行不通的。
因为按照西方史学家的逻辑,中国并没有奴隶社会的存在,甚至那所谓的封建,也该算成“封邦建国”,在秦汉大一统后就没了。
毕竟“啥啥社会”的断定因素,是凭借社会主要生产力来弄的。
奴隶是主要的生产来源,便可为奴隶社会。
封土建邦,庄园广布,撑起了国家存在,便为“封建社会”。
但中华大地上,还从未广泛的使用过奴隶,将之作为生产工具。
毕竟要真跟西方一个套路,那“傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中……”这些话怎么来的?
厨师的老祖宗伊尹作为陪嫁奴隶去了商汤的地盘,五羊大夫百里奚也是被卖为奴隶,秦公以五张羊皮把他买回来,加以重用。
……
由此可见,古代奴隶的确存在,但并非世世代代固定死了阶级,还是有可能实现青云直上,脱胎换骨的。
可惜在原历史上,西方崛起后掌握了话语权,培养起来了大批量的舔狗公知,最后才把这理论硬是套用在了中国身上。
当然了,朱见济突然想到这一点,也不过是发一发相应的牢骚打发无聊的开会时间,并不是说要替古代的统治者洗白。
自家人知自家事。
自打蒙元在中华大地上蹂躏了一番后,前宋保护奴婢、放松了一些的人身自由的社会风气,其实是开了历史倒车,又把人给绑回去了的。
大明朝的户籍制度,便是其中体现。
朱见济在国家里外发展的越来越好,送走了两位堂弟让他们去建国后,想着这几年不需要再多对海外用心思,维护好眼下所得就够了,便着手内政,想在这方面下手。
即便安于现状不再多折腾,凭借收西域、开南洋,扩中亚的武功以及推广农会、发展经济、教化百姓的文治,他已经可以在死后有个漂亮的谥号跟庙号了。
但朱见济还这么年轻,哪里能理直气壮的躺平呢?
机器太久不动弹,是绝对会腐朽落后的。
他还有很多工作要做,不能放松自己。
沂国为了发展去附近抓、买奴隶,国内也有一些厂子老板为了更加便宜和大量的劳动力去安南、缅甸等国偷偷运猴子的,朱见济都清楚。
但他是大明的皇帝,首要爱护的,肯定是大明的子民,不能让外国人越过去,反压本土的华夏血脉一头。
国内的经济需要发展,对劳动力有很大的渴求。
如果朱见济不去抑制土地兼并,也不扶助农工这等低贱的贫民,随着各种厂子的越来越多,甚至还放任朝廷加税摊派,还有官僚地主的横征暴敛,大明的破产者肯定会越来越多,走投无路之下,只会进厂给老板抛头颅洒热血去了。
藩国们也能用非常低廉的价格或者直接动用特权,把这些破产者打包去自己的小王国里,让他们去故土之外的陌生地方做贡献。
反正以后青史所书,各大史学家居高临下的去点评一个时代的样貌发展,只会说大明在乾圣朝的经济增长的有多迅速,领土又扩张了多少,为后世打下了怎样的基础……
反正老百姓不识字,在历史长河里根本发不出自己的声音。
他们只配成为王朝盛世的踏脚石。
可朱见济不能这么做。
他哪里忍心这么做!
乾圣天子早就说过了,大明子民的命非常珍贵,不能任由别人糟蹋!
可大明要更进一步,必须要有牺牲出现。
所以只能让其他地方的人来了。
再说了,很多时候也是自愿的买卖。
南洋那边的锦衣卫就禀报过朱见济,这几年靠着向大明输入人口赚钱,已经出现了好几个大富豪。
安南国主是个文化人,读过书的,自然懂这事的坏处。
他打不过大明方面,经过大明一战而亡满者伯夷后,也没了胆子去反抗,只能想办法控制国内局势,阻止安南内部的百姓被强抓为奴。
只是他这个国主对国家的把控力度,远远不及朱见济,跟地方势力无法翻脸对抗。
不然的话,前面安南内乱,频繁更换国主的场面,又能在这时重演一遍。
加上安南企图侵占大明广西部分的土地失败,又去旁边打真腊、缅甸等更菜的国家喂饱自己了,还需要国内各方力量支持自己的军事行动,所以搞来搞去,黎思诚也放弃了,坐视国内奴隶贩卖盛行而无所作为。
不过那些被迫奉献的劳工们也并非没有希望。
朱见濡就在书信里提到过,沂国的那些奴隶如果表现良好,工作出色,还能学会一口流利汉话,那过几年就能脱离原有身份,成为平民,指不定还能当上监工,反过去压榨别人。
毕竟他的主要目的,还是替天子教化蛮夷,同时扩充国内的人口。
国内也是有这样道理的。
这也是号为当下理学大师的邱浚能大声提出这种做法的原因之一——
我又没有要彻底搞死你和你的子子孙孙!
在他和众多朝臣看来,我大明天朝上国,富庶繁华,文明开放,能让你一个外国蛮夷在大明的土地上生活已经够好了,辛苦工作几年后还能得到归化的机会,说不准几代积累以后,还能混个大明的上流人士出来,当官也是有可能的。
所以这不是在压迫你们,
这是在拯救你们于水火,给你们一个靠奋斗证明自己的机会!
请收藏本站:https://www.bque.cc。笔趣阁手机版:https://m.bque.cc